婉轉(zhuǎn)入江南

作為華裔建筑大師貝聿銘先生在中國大陸地區(qū)最后的建筑作品,蘇州博物館本身就是一件瑰寶，頗具東方美學(xué)特色。她既吸取了蘇州古典園林的精華，又融合了現(xiàn)代建筑的美感，淡雅精致、意境悠遠(yuǎn)。

蘇州博物館自研的文創(chuàng)產(chǎn)品在市場有著巨大的發(fā)展空間，在堅(jiān)持做好非遺文化的基礎(chǔ)上，開發(fā)了大眾喜聞樂見的產(chǎn)品，拉近了公眾和博物館的距離，為后期的IP打造創(chuàng)造了條件。

蘇州博物館具有典型的江南文化符號，在每一個(gè)歷史人物和文物的背后，都能探尋到無數(shù)感人的故事和潛在的商業(yè)價(jià)值，其生態(tài)鏈可延伸到服裝、家居生活、美妝、個(gè)護(hù)、食品等領(lǐng)域。

酒香也怕巷子深。在快消費(fèi)時(shí)代，如何打造差異化競爭，吸引消費(fèi)者駐足，是品牌能夠可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。作為傳統(tǒng)文化與潮流品牌有機(jī)融合的典范，蘇州博物館在為大眾創(chuàng)造多元化消費(fèi)體驗(yàn)的同時(shí)，也豐富了自身品牌的維度，讓國貨在年輕化營銷中看到了更多的可能性。

蘇州博物館XBalabala聯(lián)名授權(quán)中的手稿和精美蘇繡

“雙棲鸞鳥好事成雙”系列服飾

      以香為媒

蘇州博物館和幾光的聯(lián)名款感應(yīng)香薰機(jī)，把禪意國風(fēng)藝術(shù)和智能感應(yīng)科技完美融合。 

項(xiàng)目設(shè)計(jì)者特意請來鐘愛江南文化的調(diào)香大師，調(diào)配蘭花味香薰液，取名“蘭香風(fēng)遠(yuǎn)”。香薰機(jī)噴香之時(shí)，就仿佛身處空谷幽蘭的靜謐之地，讓人從心底生出淡泊灑脫的意境。

好的關(guān)系應(yīng)該是親密而有距離的，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，參與者也在思考智能感應(yīng)科技和人的關(guān)系。平日里，幾光感應(yīng)香薰機(jī)擁有智能間隔噴香的功能，用量更加合理。當(dāng)感應(yīng)到人，又會(huì)增加噴香次數(shù)，做到“人來即香”。它讓科技不再冷冰冰，把人性化融入更多家庭。

蘇州博物館X幾光，聯(lián)名感應(yīng)香薰機(jī)

     以柔為美

柔順、舒適、簡約是家居服的天然屬性，過于復(fù)雜的紋飾和面料都會(huì)影響穿著者的身體和心情。設(shè)計(jì)輕薄、親膚、不悶熱，呵護(hù)了女性每一寸肌膚。設(shè)計(jì)師在保留了品牌理念的同時(shí)，也讓消費(fèi)者探索了純粹生活更多的可能性。

蘇州博物館X梵妳卡波，聯(lián)名家居服

     喚醒“東方之雅” 新世相賦能IP核心價(jià)值

產(chǎn)品優(yōu)勢是品牌生生不息的關(guān)鍵，只有不斷激發(fā)消費(fèi)者的需求，才能保持長久生命力。蘇州博物館的聯(lián)名項(xiàng)目針對目標(biāo)用戶群體畫像，利用科技創(chuàng)新和設(shè)計(jì)創(chuàng)新不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)手段和包裝結(jié)構(gòu)，持續(xù)優(yōu)化用戶體驗(yàn)，為城市中產(chǎn)的描繪了美好生活的新范式。

炒作式的營銷只能帶來短暫的曝光和流量，新世相在蘇州博物館IP內(nèi)容孵化過程中，通過IP聯(lián)名激活品牌，打造了線上線下相結(jié)合的營銷新模式，喚醒了人們對“雅”文化的傳承和創(chuàng)新，讓美學(xué)理念真正地自信起來。

在“雅”文化逐漸走向大眾的過程中，反應(yīng)的是人們審美水平不斷提高以及對美好生活的向往。在中國人的基因里，都有著對中國傳統(tǒng)文化本能的親近，琴棋書畫、詩酒茶花，無不包含人們對美的理解和追求。把生活中的吃穿用住賦予美學(xué)內(nèi)容，為每個(gè)生活場景賦予文化屬性，“美”才能真正融入人們的生活。

新世相在堅(jiān)守蘇州博物館文化價(jià)值和品牌價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場需求，在關(guān)注人們的當(dāng)代生活的同時(shí)，也回溯了風(fēng)雅的東方文化，打造了一個(gè)充滿儀式感的IP內(nèi)容延伸，讓社會(huì)真正感受到創(chuàng)意的力量。不僅重新定義了中產(chǎn)階級的生活方式和美學(xué)理念，也打造一條“美與時(shí)光”的文化長廊。

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